“转见千秋万古情”：杜甫是为人民代陈苦痛欢乐的挚友——中国人民大学谷曙光教授学术访谈
谷曙光;王飞;<正>王飞：谷老师您好，感谢您接受访谈。您是草堂和《学刊》的老朋友，潜心中国古代文学的教学与研究工作，成绩斐然。尤其是您一直在中国人民大学开设杜诗课，在研究杜诗的同时，讲授、传播杜诗。借此机会请您谈谈学杜、研杜经历以及杜诗教学的体会。1谷曙光：王馆长好！您的褒奖，我愧不敢当。不过，确如您所言，我在研究杜诗的同时，还讲授和传播杜诗，可谓三位一体。记得二十年前，我还在读博士时，第一次来到杜甫草堂，参加学术会议，就见到您。一晃二十年过去了，今番再到，与您亲切对谈，这就应了杜诗里的那句话：“焉知二十载，重上君子堂。”真是无比贴切！
杜甫自凤翔扈从肃宗还京问题考述
孙微;历代注家对《收京三首》中“哀痛诏”相关史事的选择颇有异同，仇兆鳌认为应指至德元载七月十三日肃宗即位灵武诏书及至德二载十月二十八日《收复京师诏》，然而十月二十八日诏乃肃宗还长安后发布，杜甫既然是在鄜州羌村闻此诏，便并无时间扈从肃宗还京。然而王洙《杜工部集记》、宋祁《新唐书·杜甫传》以及历代诸家年谱均一致记载杜甫曾从还长安，《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》“法驾还双阙，王师下八川。此时沾奉引，佳气拂周旋”表明杜甫确曾扈从肃宗还京，故应选择十月一日肃宗在凤翔颁布的《收复西京还京诏》与“哀痛诏”对应；另外，玄宗天宝十五载八月在蜀郡所下诏书亦可与诗中“叨逢罪己日”相对应。洪业先生指出，杜甫若十月四日从鄜州出发返回凤翔，则其距十九日肃宗从凤翔起驾还京尚有十五日，此说不仅匡正了旧注相沿已久之讹误，用更准确的史实与杜诗互证，而且兼顾杜诗前后记载的一致性，实为正解。
论杜甫“再使风俗淳”的政治理想和历史语境
刘雯;“再使风俗淳”既是杜甫对美好社会的深切期许，也是其政治理想的核心表达。这一理念在其诗文中屡见称述。杜甫孜孜以求者，便是重返不浇不伪、人心淳朴的上古遗风之中。然此观念并非杜甫独有，翻检唐代诗文，可以发现追慕太古淳朴之风是这一时期士人的群体期盼。除了诗意表达外，文士们还常从实践层面思考返淳之具体措施。而这一集体理想图景的思想根源，不仅源于文人自身受到的儒道思想的熏习，更与唐朝帝王将回归淳朴社会作为治国理政的重要取向密切相关。
论类编杜集形态的演变及其特征
胡健;类编是按照诗歌的题材或主题等内容来编排作品。关注类编是窥探杜诗艺术的一个重要视角。从宋到明，杜诗类编的形态大致有四个节点：一是受两宋之际“诗史”思想影响，以首列“纪行”题材为特征；二是南宋时期为方便科举应试，出现类书式编排形态；三是元人追求诗艺诗法，只关注五、七律体的类纂；四是以明代托名邵宝《刻杜少陵先生诗分类集注》为代表，以先分体、后分类的形式体现辨体思维。杜集类编在清代基本消失。
从“以意逆志”到“杜诗注我”：清初《杜诗言志》阐释方法评析
鲁宁心;《杜诗言志》是一本特色鲜明的杜诗选注本，成书于清代初期，作者不详。本书摒弃考据训诂，释诗主要采取“以意逆志”之法，以探求杜诗之“志”。并将“出处”观、“重情”观、“万物一体”等明清之际盛行的心学命题融入杜诗解读之中，极大拓展了杜诗阐释的内涵。本书对“以意逆志”的强调与应用，为杜诗解读提供了颇多有益的新见与参考，却也使这一释诗方法发展出“杜诗注我”的个人化倾向。《杜诗言志》体现出“以意逆志”方法在实践中的辩证性和复杂性，也为观照明末清初之际学术思潮对杜诗学的影响提供了一个绝佳范本。
《杜诗详注》与古典诗歌注释学之得失
蒋寅《杜诗详注》与古典诗歌注释学之得失蒋寅杜诗自宋代王洙编集传世，注释评选之家蜂起。宋人尚学矜博，广引书证用例．为杜诗注解初奠基础。明代上承宋风，治杜诗者良多，著作亦颇夥。虽研讨未深，然涉及面甚广，并趋于专体研究。降及有清，学术空气严肃，经清初大儒朱鹤龄...
唐诗成熟的标志——论杜甫律诗的成就
葛景春;律诗始自初唐经杜审言、李峤、沈佺期、宋之问及盛唐诸公,才逐渐形成与定型。至杜甫各种律体才最终完善与成熟,取得了“集大成”式的成就,从而为后世树立了律诗的写作范式。而杜甫又在律诗的题材的扩展、内容的充实、声律的探索等方面,做了全面的拓展与创新。律诗做为一种与古体诗相区别的近体诗出现在唐代的诗坛上,是唐诗独有的贡献。唐诗的成熟是以律诗的确立与完成为标志的,从而使中国诗歌声律美与形式美圆满地结合而形成了新的美学风范。而这个历史任务正是由杜甫最终完成的。杜甫律诗杰出的艺术成就,标志着唐诗的成熟期已经到来,结束了古体诗统治诗坛的格局,为以律诗为代表的近体诗占诗坛主导地位开拓了新的局面。本文对杜甫的五律、七律和排律成长与完善的过程,做了较为全面的分析,并对杜甫在各体律诗方面所取得成就与历史地位,做了符合实际的高度评价。
“建安风骨”的历史内涵及其意义
刘跃进;以往的研究在论及建安文学成就时,通常概括为反映了离乱的社会现实和建功立业的情怀。在中国古代,社会离乱多于天下太平,为何只有建安文学中表现的离乱才尤为感人?读书人常怀兼济天下的情怀,为什么只是建安文学所表现的功业才会格外被人注目。我想,建安文学、建安风骨让世人看到了文学所存在的生命力和价值。正是这种生命力和价值,它要求作者必须抒发真实的情感,表达善良的愿望,展现美好的希望。
评“杜甫基督关系说”并与张思齐教授商榷
韩晗;本文从史实与逻辑的两重角度,否定了《从咏鹅诗看基督精神对杜甫潜移默化的影响》一文的主要观点,认为唐代的景教几乎不可能给杜甫以基督精神的影响,而且杜甫的五首"咏鹅诗"也与基督精神没有任何联系。因此,这种将影响研究与平行研究混为一谈的比较文化方法是值得怀疑的。
