“使笔如画”：论杜甫《饮中八仙歌》的体式创格与诗画转换
刘俣;喻忠杰;作为杜诗创格之体，《饮中八仙歌》的分章形式前所未见，历来论争纷纭。考诸唐代艺苑，杜甫虽以诗鸣世，却有意于绘画，所作题画诗蔚为大观，对画理见解深刻。他打通诗画藩篱，使笔如画，以屏幛经营之法布置诗章，勾勒描摹出“饮中八仙”文人群体。此后，历代画家对“饮中八仙”进行诗意图的再造，使其实现从诗歌文本到视觉图像的转换；又形成格套，在卷轴画、瓷器图样等类型中成为新的艺术题材，逐渐世俗化为后世艺术中的盛唐符号。这一过程，展现出不同艺术门类之间的交涉与流变，折射出不同的思想面向。
当代香港报刊中的杜甫及其诗歌
张杰;香港作为报刊最为发达的地区之一，自1949年迄今，留下了丰富的文学史料，引起学者的重视。已有研究多集中考察报刊的概况及演变，较少论及报刊对严肃文学的接受。本文拟以当代香港报刊中的杜甫及其诗歌为例，尝试从诠释学与接受美学的角度，钩沉相关史料，“重建”读者的期待视野，并置身香港文学史的背景下，比照同时期杜甫在其他区域的接受，探讨其独特的接受视域及轨迹。
诗韵跨越：朝鲜汉文学中的分韵杜诗研究
左江;朝鲜文人以杜诗分韵的情况最多，达到132题，涉及84首杜诗，其中集体分韵26题，个人分韵106题。集体分韵选择诗句关注当下的时间、地点、景色、人数等共性因素，个人分韵选用诗文句子则更切合作者的个人体验与当下心境。而每个人的经历、体验、心理、情绪等都是独特的，因此个人分韵赋诗就更为复杂，也更为丰富。用杜诗分韵还有长时段的传承，一种是友朋之间、家族之内，一种是燕行路上。相同诗句的分韵赋作，由于个人的人生经历、认知、感受不同，写作的体式、方法、内容、情感也各有差异。因此，应对分韵作品进行全景、长程、综合的研究，以更好地理解杜诗的阅读史、接受史。
朝鲜诗人和杜诗之二元词组分析
金俊渊;朝鲜王朝“和杜诗”传统源远流长。文章以27位朝鲜诗人的804首作品为对象，利用N-gram二元词组分析及余弦相似度算法，系统对比其与杜诗的异同。研究发现，朝鲜诗人高度继承了“万里”“乾坤”等杜诗核心意象，同时在“黄花”“夕阳”等词语的使用上展现出本土化审美取向。定量分析表明，接受深度与创作数量并非线性正相关。文章通过数据揭示了“和杜诗”在跨文化传播中的继承与创新机制，为探讨东亚汉诗交流史提供了新视角与定量依据。
孝明世子编辑《杜诗选》考论
刘婧;《杜诗选》为韩国首尔大学奎章阁收藏的稿抄本，通过此部稿本收藏印和抄录信息，可推断其为朝鲜孝明世子所编。此部杜诗选本以清初仇兆鳌编纂的《杜诗详注》为底本，选录杜诗七百四十余首，附三十六家论杜评论，是集选诗、注释、评论、批点于一体的重要杜诗选本，在选诗和注释上体现了鲜明的个人学杜标准和旨向。此部杜诗选本是清初仇兆鳌的杜诗注本传入朝鲜后由朝鲜学人选编的典型文本，可由其把握杜诗典籍在朝鲜传播的具体细节，其为孝明世子的文化活动研究也提供了重要素材，具有重要的文学文献价值。
《杜诗详注》与古典诗歌注释学之得失
蒋寅《杜诗详注》与古典诗歌注释学之得失蒋寅杜诗自宋代王洙编集传世，注释评选之家蜂起。宋人尚学矜博，广引书证用例．为杜诗注解初奠基础。明代上承宋风，治杜诗者良多，著作亦颇夥。虽研讨未深，然涉及面甚广，并趋于专体研究。降及有清，学术空气严肃，经清初大儒朱鹤龄...
新论“沉郁顿挫”的内涵
韩成武;学界对杜诗主体风格"沉郁顿挫"内涵的解释,多从内容层面解释"沉郁",从形式层面解释"顿挫"。本文认为,"沉郁"和"顿挫"既都有内容层面的因素,也都有形式层面的因素。"沉郁"内涵的内容层面是:思想博大精深,内容厚重丰满,感情深沉郁勃;"沉郁"内涵的形式层面是:使用"时空并驭"的手法,造成景物的巨大空间感和厚重历史感,造成抒情形象"视通万里,思抚百年"之特征。"顿挫"内涵的内容层面是:批判现实,匡正君王。"顿挫"内涵的形式层面是:诗句意思的频频逆转,以丽景反衬愁情的手法所形成的回旋、激荡的文势。
唐诗成熟的标志——论杜甫律诗的成就
葛景春;律诗始自初唐经杜审言、李峤、沈佺期、宋之问及盛唐诸公,才逐渐形成与定型。至杜甫各种律体才最终完善与成熟,取得了“集大成”式的成就,从而为后世树立了律诗的写作范式。而杜甫又在律诗的题材的扩展、内容的充实、声律的探索等方面,做了全面的拓展与创新。律诗做为一种与古体诗相区别的近体诗出现在唐代的诗坛上,是唐诗独有的贡献。唐诗的成熟是以律诗的确立与完成为标志的,从而使中国诗歌声律美与形式美圆满地结合而形成了新的美学风范。而这个历史任务正是由杜甫最终完成的。杜甫律诗杰出的艺术成就,标志着唐诗的成熟期已经到来,结束了古体诗统治诗坛的格局,为以律诗为代表的近体诗占诗坛主导地位开拓了新的局面。本文对杜甫的五律、七律和排律成长与完善的过程,做了较为全面的分析,并对杜甫在各体律诗方面所取得成就与历史地位,做了符合实际的高度评价。
“建安风骨”的历史内涵及其意义
刘跃进;以往的研究在论及建安文学成就时,通常概括为反映了离乱的社会现实和建功立业的情怀。在中国古代,社会离乱多于天下太平,为何只有建安文学中表现的离乱才尤为感人?读书人常怀兼济天下的情怀,为什么只是建安文学所表现的功业才会格外被人注目。我想,建安文学、建安风骨让世人看到了文学所存在的生命力和价值。正是这种生命力和价值,它要求作者必须抒发真实的情感,表达善良的愿望,展现美好的希望。
评“杜甫基督关系说”并与张思齐教授商榷
韩晗;本文从史实与逻辑的两重角度,否定了《从咏鹅诗看基督精神对杜甫潜移默化的影响》一文的主要观点,认为唐代的景教几乎不可能给杜甫以基督精神的影响,而且杜甫的五首"咏鹅诗"也与基督精神没有任何联系。因此,这种将影响研究与平行研究混为一谈的比较文化方法是值得怀疑的。
