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古调百字令 为杜甫草堂作
谢无量诗人何许,指西郊熟路,旧时茅屋。千古清江终不改,秪换人间歌哭。醉眼看天,胡尘满地,几茧空山足。新松初引,檐前芟尽丛竹。莫管拾翠佳人,移舟仙侣,门外痴云逐。寤寐敢忘天下计,沧海狂澜如沸。拜听鹃声,起吟梁父,高韵谁能续?重开祠宇,寒泉待荐秋菊。
杜甫草堂遗址讨论——记成都杜甫研究学会一次学术座谈会
古年成都杜甫草堂,由唐经宋、元、明、清几代及入民国,千余年来历尽沧桑。正由于其间的兴废有一个变化过程,以至讹误相传,使有的人士对其遗址产生异议。那么,杜甫当年的草堂遗址究竟在哪里呢?成都杜甫研究学会为此于一九八○年六月七日,在杜甫草堂内召开了题为成都草堂遣址考证的学术座谈会。到会的有学会成员和对此问题有深入研究并已写出专著文章的人士,大都是研究杜甫的专家,共计二十余人。
谈草堂匾联的书法艺术
高文成都杜甫草堂,是我国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。这里朱栏雕窗,溪水瀠回,高楠翠竹,葱笼茂密,景色秀丽而清幽。古往今来,它曾吸引着多少人前来瞻仰与游览。无怪后人为了纪念杜甫,从北宋起就在此建立祠宇。元、明、清几代都曾多次培修,其中特别是明弘治十三年(1500年)和清嘉庆十六年(1811年)两次的修建,大体奠定了现在的规模,成为我国享有盛名的旅游胜地。
南宋刻本《草堂先生杜工部诗集》评介
杨铭庆成都杜甫纪念馆自一九五四年建立以来,大力开展了有关杜甫及其诗作的莧集工作。经过二十多年的努力,已苋集到历代杜甫诗集版本、钞本、日本刻汉文本、朝鲜刻汉文本以及各种外国文字的杜甫诗集、选集等数千部,其中一些属珍本、善本。南宋淳熙刻本《草堂先生杜工部诗集》,是杜甫纪念馆馆藏最珍贵的版本之一。
杜甫为什么描写劳动人民的疾苦
谭文兴穷年忧黎元,叹息肠内热,取笑同学翁,浩歌弥激烈。这是杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》中的几句诗,说他终年为老百姓的悲惨处境担忧,为老百姓放声地歌唱。虽然不能说事实完全如此,但在杜甫的诗集中确实有不少描写劳动人民疾苦的诗。在这些诗歌里,反映了封建统治阶级对劳动人民进行的残酷剥削和压迫,可以看到当时封建统治者的横征暴敛,穷奢极欲和横行霸道,也可以看到当时劳动人民的悲惨处境。
杜甫研究学会和日本早稻田大学中国古典诗歌研究访华团举行座谈
成都杜甫研究学会成都杜甫研究学会于一九八○年八月二十九日,应日本早稻田大学中国古典诗歌研究访华团之约,在草堂举行了座谈会。研究杜甫的专家刘开扬、钟树梁、王仲镛和草堂的有关同志参加了座谈。会上相互交流了中日两国文学界关于研究杜甫及其诗歌的有关情况;也涉及到李白、苏轼等诗人的研究活动情况。访华团团长松浦友久教授还将他的著作《李白研究》一书赠给学会。学会也回赠了杜甫像拓片等礼物。
焉得思如陶谢手——杜甫艺术修养探索之一
陈昌渠杜甫在继承文学遗产上,能熔铸前人多方面的成就,以形成自己完美的艺术风格的本领,是尽人皆知的。他之所以能“浑涵汪茫,千汇万状,兼古今而有之”(宋祁《新唐书·杜甫传赞》),和他在诗歌的表现形式和艺术技巧上善于通变、勇于探索的精神分不开。杜甫主张“别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。”(《戏为六绝句》)他的艺术修养和艺术实践提供的丰富经验,是永远值得我们学习借鉴的。本文试图就杜甫师法陶渊明和谢灵运的问题,作一个粗略的探讨。